村子不大而名气很大

  位于永登县城西南4.5公里处的庄浪河西岸坪的薛家湾,村子不大而名气很大。正在这里,寓居着一个以占卜和禳解为营生的职业群体,他们三五家结伴,走城串乡,四海为家,糊口体例以算卦为主,与欧洲落难算卦餬口的吉卜赛人有必然的彷佛之处。1947年《中邦的吉普赛人--记甘肃永登的“蛮婆子”》 一文揭橥正在《边疆通信》上。20世纪80年代,兰州大学柯杨传授,经郊野侦察后,以为薛家湾人是一个极为奇特的民间职业集团。兰州人称之为“蛮婆子”,他们也常如许自称。他们既不耕种,也不放牧,专靠落难算卦为生。正在衣饰、道话、习俗等诸众方面都保存着本人特别的古代习性。 “坐家子”与“走家子”?

  薛家湾人把全家一道外出占卜餬口,直到冬天生返回的人家叫做“走家子”.“走家子”没有田产衡宇,回来时借亲朋的棚、圈、窑洞寓居,或到村庙里居住,春节事后,又结伴外出。外出的全部日期依家庭处境而定,通常家庭正在正月十五事后就举动,家道殷实的人家可比及仲春二此后举动,也有的正在清明节后再举动。

  薛家湾人正在外随遇而安,以破房古庙等暂且住处为佳,若无处居住,则露天宿营。露营时,分为四层:最外层由狗护卫,其次是牛驴等大牲口,接下来是羊、鸡等六畜,最里一层睡人。黑夜若遇大雪,第二天一早,必需有人先发迹扫去其他人被子上的积雪后,群众方可发迹。 饮食方面,若能被求卦者请去用饭,当然最好,不然便正在野外用三块石头支起锅灶本人做饭。举动时,暮年人和小孩骑驴,其他人步行,小儿则由母亲裹于上衣大襟内,腰间扎一带子系住,状如袋鼠。每至人丁较众的村镇,便各自离别从事职业营谋,妇女众是走家串户、登门看相;男人们则手提鸟笼,口吹竹笛,招徕生意。

  薛家湾人把正在本地置有田产衡宇的人家称为“坐家子”.“坐家子”通常只正在农闲时节外出算命,外出时家中留人,入冬便要回家。职业!

  薛家湾人以卜卦算命、禳灾祛祸为基础餬口方式。他们居无定所,动荡四方、逛走占卜,称为“出门”.几百年来,他们当中不绝宣传着一种说法:起码三年要出门一次,不然家中便会有祸殃,就会“天火烧身”.薛家湾人的营生可分为占卜和禳解两大类。对此,西北屯子和都邑里的一局部人确信不疑,慕名前来算命的人工数不少,河西走廊及兰州、天水一带的人常来此地,以至青海、新疆、陕西、宁夏等地来者也不正在少数,其着名过活益扩散到东南地带。占卜!

  占卜,传说正在伏羲、黄帝期间就有了。其后,占卜渐渐演形成为预测个生命运和宏大事变的方式。薛家湾人行使推八字、观面相、看手相当方式占卜。

  一是推八字(暗语称“课巾”),又称“批八字”.“八字”是指人的出生年、月、日、时间及与之相配的天干、地支,每项用两个字取代,就有了八个字。通过这八个字阴谋人终身的运道,如吉凶祸福、婚丧大事、后代的众少等。推八字的设施颇为庞杂,传闻是从八卦演变而来,有一套完善的程式。因为薛家湾人的职业保密性,尚未有注意记载。传闻正在《邵子神术》、《百种经》、《万年历》等书中有相干纪录。

  二是观面相(暗语称“交合昭盘”)。人的面部就肖似一个深邃莫测的暗号集成板,每个部位比方额头、眼眉、眼睛、鼻子、嘴、下颚等,都像一个需解码的原料库。观面相便是通过考察人的五官和气色来揣度人的运道及吉凶祸福。五官和气色叫做外里五行。五行即金木水火土,五行合于五色(白、青、黑、赤、黄)。内五行便是判别人的气色。观面相是将外里五行连结起来看的,常说的“天庭充实、眉清目秀、尖嘴猴腮、鹰钩鼻子等”,都是指面相。观面相有三不观:一是酒后,二是动怒,三是夜晚,这三种处境会负气色异常,判别失准。

  三是看手相(暗语称“交合托罩”)。通过人手掌的纹道(男左、女右),鉴定人的运道、婚姻、家当及后代众少。要紧从三条纹道看:一是财线,主人财道怎样;一是喜线,主人婚姻大事;一是运道线,主人终身运道怎样。别的,尚有后代线、性格线等。看手相设施方便易行,薛家湾的妇女多数谙于此道。

  四是鸟占。即黄鸟叼卦签来算命,是薛家湾男人推八字时的一种辅助算命样子,借以吸引顾客。1949年后,鸟占已基础绝迹。用来卜卦的鸟儿要紧有腊嘴、铁嘴、金翅儿等几种。卦签共有三十六种,每张正面书有“灵鹊报喜”四字,另一壁写有属相或谶语。通常由有糊口体味的年父老鉴貌辨色,洞悉求卦者心情,然后予以破解。禳解!

  禳解由古代巫术演变而来,又称为“镇法”,目标正在于通过特定的设施或必然的典礼来禳灾祛祸、保佑宁靖。薛家湾人的镇法分为两大类?

  一是桃花镇。此为桃花娘娘的镇法,正在薛家湾村能看到《桃花镇》一书,纪录有八十一种镇法。

  转败为胜法,或人运道欠好或流年倒霉,则用此法。依照其人生辰八字,算出是犯了什么星宿或邪鬼恶煞,从而确定禳解设施。如果犯了青龙(星宿名),就正在房中摆两桶水,两桶间放一盆火,用红布蒙起被禳解者的头,令其从火盆上跨过,小灾跨三次,浩劫跨七次。同时施术者正在旁边念道“青龙闭过了,白虎闭过了,幽冥过了”.正在全面流程中,还需一人握沙不停往被禳解者头上撒去。

  求家口宁靖法,家境不顺、频年伤人,则用此法。需用物品如桃枝、石灰、烧酒、红白纸、五色粮食等。措施是先将烧酒撒于屋中,点燃红白纸整理四角,石灰勾勒阴阳坛,按乾、坤、坎、震、巽、兑、艮、离分为八门。施术者披发,鬓角插羊毫,着八卦衣,执七星剑。用笔蘸烧酒、猩红判符,作法降神,以除邪煞,并写“祭神文状”,作法完毕后烧掉。判符时念曰:“一点水,不是水,此是北方壬癸水。赫赫煌煌,日出东方,太阳一照,化为祯祥。”待符判完,粉碎醋罐,将符与桃枝、五色粮食少许包于黄外纸中,然后用红布缝好,钉正在堂屋门楣上。

  求子嗣法有二:一是使不育妇女正在庚日或辰日面向正东站立,口中念咒语三次:“天精地精,雨结成人;气象降低,一物成形,各保平静。”然后由施术者判符,并将所判之符与香火一道火葬后令该妇吞服;二是用朱砂、猩红、鸡血各二钱,调解后正在五色绸缎上判符。判符时念道:“天圆地方,律令九章,神将感触,小孩吉昌。谨请:南斗六郎、北斗七星、太上老君,急急如律令。”然后用生铁四两、折柳木四两、三家(以有儿为要求)院内土一升、新筷子一双、赤子鞋一双、裹肚一个、柏香一两、休息香三钱、青石、白石各一个同埋于睡房门槛下。同时,正在该妇打扮所用的镜子上画一个赤子头符即可。

  二是聚星镇。此镇传闻是无量祖师的镇法,成效比桃花镇要大,也更为庞杂。衣饰。

  薛家湾人的衣饰特性极端昭着,越发是女性衣饰特性显示为“高头弓鞋”.女性成亲时,就要将头发高高梳起,俗称“高头”.女性打扮通常是长及膝盖的大襟褂,裤子肥大,裤脚扎有仿佛裹腿、压有花边的“裤腿”.暮年妇女打扮众为玄色和蓝色,中年妇女众为绿色或蓝色。 最为奇异的是女性的“尖尖鞋”,瘦而长,全面鞋助绣满了云状斑纹,鞋尖渐渐朝上翘起,好像漂浮水面的一叶小舟,颜色奇丽。薛家湾女人的开阔衣裤、翘尖大鞋和长手帕约略是为了适宜拖儿带女、避风御寒、永恒奔忙的江湖糊口而酿成的,如其鞋助饰纹就寓有动荡江湖的趣味。 男人的衣饰则众为长袍大褂。道话。

  薛家湾人以算卦为要紧餬口方式,但正在给人算卦或正在特定形势中往往行使本人群体的奇特道话--暗语。薛家湾人的暗语,也称为绍句,是把汉语的某些要害词汇加以改制,从头组合成的一品种似于江湖黑话的特别用语,如许既能够正在他们之间实行自正在调换,又能够对局外人保密。如把炕叫“文台”,把开水叫“滚轮子”,把首饰叫“托照什”,把屋子叫“开瓜”,把用饭叫“绕散长”,耳朵为“听宫”,眼睛为“兆宫”,鸡叫“勾张”等。崇奉。

  主神--无量祖师,是薛家湾人的行业维护神。无量祖师便是玄教中的北方护卫神--玄武,亦即二十八宿中的北方七宿--斗、牛、女、虚、危、室、壁。

  职业祖师--周公与桃花娘娘,薛家湾人宣传着“男顶戴周公,女顶戴桃花”的俗谚。传闻,周公和桃花娘娘本是无量祖师的驾御二儿童,周公是算命的祖师,桃花娘娘是厌镇的祖师,两位都是走神,他们能引导算命先生卜卦时灵验,厌镇时有用。

  财神--福、 禄、寿三星,财神的效用不限定于财气,还操作着小我及家庭的福、禄、寿命。

  运道神--星宿,寻常糊口中,薛家湾人凡事必先抉择日子,是星神尊敬中的外示。

  天爷,薛家湾人以为,没有天爷,就没有人类,但天爷又无实指,也只是正在供奉其他神只时捎带供奉。

  正在薛家湾人的崇奉认识中,“鬼”与“煞”是有区其余:人死魂灵即为鬼,自然物的魂灵为煞,煞有恶煞、善煞之分,“鬼少煞众”,所以众尊敬“煞”?

  “垒坝爷”,即沙沟中人工垒成的石堆。无论是闲居途经依然出门正在外遭遇,薛家湾人总会捡起石头放到上面,即“添石”。

  红腰带,薛家湾人无论男女老少,腰间均系有红腰带。传闻有灾难或有疾病的人,系将白公鸡毛裹于此中的红腰带,能够避免统统恶煞邪鬼的伤害。

  桃枝,薛家湾人的职业祖师桃花娘娘与桃树相闭。正在婚礼中往往用桃枝做弓,红绳做弦,柳枝做箭,由新郎一脚踏新房门槛,向门外连射三箭,即所谓射“天煞”、“地煞” 以辟邪。

  铜镜,婚礼中若有什么倒霉,则将铜镜用红布交叉缚于新郎、新娘后背,即可消灾免难。家中若犯丧事,也往往用铜镜来。别的,古钱、花椒、白公鸡毛、筛子等物,都是薛家湾人的辟邪物件。

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